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水月岩

来源:中国旅游报

  □ 周利理

  归隐,是我走进水月岩时恳切的向往。这是一处风光如画的喀斯特地貌的世外桃源,坐落在广西玉林东南部,在玉州区与北流、陆川交界处,由水月岩、狮子岩、白石洞、上水洞、摩地洞、仰天洞、红日岩、马头岩、刘三姐洞、龙岩、龙珠湖、大坑寨、将军寨等奇岩异洞、古老村寨组成,湖光山色,美不胜收。

  在《郁林州志》诗卷中,记载了清朝乾隆学政许其源所作《合赋郁林八景》:“石室仙踪在郁州,寒山应雨任君求。龙泉涌出流霞水,水月岩虚射斗牛。白石洞天仙子至,南桥古渡鲤鱼游。西瓯池内蛟龙现,挂榜山崩应六秋。”其中的“水月岩虚射斗牛”指的就是水月岩的景致。

  明天启二年(1622年)曹学全《广西名胜志》载:“水月岩在州南二十公里,洞中虚明,石乳凝结琅干倒垂,涧水从岩中流,荡漾击石,遵涧行为阴洞,游必列炬,跨木渡涧。数十步,水石益奇,削为芙蓉,伸为神掌,涡盘柱立,翔飞疾驰,无所不有。”崇祯10年(1637年),明代著名地理学家徐霞客欣然而至,在他的游记上留下了对水月岩的印象:“石山森森,自北而南,如列旗整队,别成一界矣。”

  水月岩的自然风景是美丽的,这里有细的雨、微的风、青的山、绿的水、幽的洞、曲的径、淡的雾、疏的林,但这仅仅是一种唯美的空间形式,水月岩的动人之处在于农夫荷锄而归的身影,在于农妇幸福满足的笑容,在于娃娃摸鱼抓虾时清脆的笑声,在于这丰满、自由、生动、活泼的生命状态。

  艺术化生存是一种生命情调,德国诗人荷尔德林在《轻柔的湛蓝》一诗中写道:“如果生活是全然的劳累,那么人将仰望而问,我们仍然愿意存在吗?是的,充满劳绩,但人,诗意的栖居在此大地上。”海德格尔认为,栖居的本质就是诗化,诗意的栖居可以将一切烦恼、痛苦、损伤都转化为对生命的一种体悟。

  “诗意的栖居”对于中国人来说只是一个形而上的理想天国。在朝代更迭频繁的中原大地,忧戚不安的人们崇尚的价值观是“先质而后文”,认为“食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。”但是,人生存在世上,必须通过某些方法和策略来消除精神上的痛苦。于是,人们开始确立对待生活审美化的价值取向。比如庄子,他强调一种达观、逍遥的生命情调。而陶渊明一句诚挚的呼唤“归去来兮,田园将芜,胡不归”唤醒了人们的生命意识,他把自己的梦做成了全民族的梦,这个梦,便是“桃花源”。

  在漫长的历史中,不是每个人都可以审时度势、随机应变,许多人怀着“哀民生之多艰”的悲悯,承受着严重的物质匮乏和尖锐的文化断裂,灵魂上的干戈频仍让他们难以安享真实田园的宁静恬然,于是,虚构的“桃花源”成为他们的精神栖息地,他们在这里批判战乱,批判苛政,批判刻意营造的规矩,批判一切违反自然的社会形态,虽然他们明知这是一个彼岸理想。

  也许,水月岩是一个真实存在的此岸理想,它僻处南疆,远离群雄逐鹿的政治中心,青山绿水间和风吹拂,少了些“一将功成万骨枯”的愤懑,少了些“可怜永定河边骨,犹是春闺梦里人”的凄哀。

  “三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。”历史的风云变幻终究无法湮没灵魂的恪守。我一直在想,如果我们钟情于对生命的讴歌和赞美,那么,我们的生活就会真正走向审美维度,真正抵达自由。

本文来源:中国旅游报 责任编辑:张元龙
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